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輔大宗教週-內經學社擴大舉辦全日身心靈義務服務2014/5/12(一

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發表於 2014-4-23 21:45 |顯示全部帖子

【煩請協助轉發此義務服務通知到各科系及各界】


為慶祝輔仁大學宗教周

輔大宗教系內經學社/台灣民間宗教學術中心

103年5月12日(一)10:00~17:00

在輔仁大學利瑪竇大樓101教室擴大辦理

為全校師生各界來賓免費提供各種身心靈義務服務
免預先報名,義務服務時段內歡迎自由入場

(敬請全校師生、各界來賓配合於入口簽到處簽名)

輔仁大學宗教學系內經學社20140512102-2擴大身心靈義務服務海報

輔仁大學宗教學系內經學社20140512102-2擴大身心靈義務服務海報


《黃帝內經‧素問‧上古天真論篇》:上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數。《黃帝內經‧素問‧陰陽應像大論篇》:肝「在志為怒」,心「在志為喜」,脾「在志為思」,肺「在志為憂」,腎「在志為恐」。又云:「人有五臟,化五氣,以生喜怒思憂恐。故喜怒傷氣,寒暑傷形。暴怒傷陰,暴喜傷陽」。

現代社會競爭激烈,課業、工作、感情、家庭等煩惱,人們遇事無法決疑而徬徨不定,致使精神經常處于緊張壓抑的生活狀態中。喜、怒、憂、思、悲、恐、驚這七種情緒也頻繁變化,容易使人體臟腑氣血失調氣機紊亂、體內形成鬱氣或疾病等。故輔大宗教學系內經學社,特邀集本系或社友等學界或業界老師群為全校師生、各宗教信仰者,提供各類別的身心靈義務服務。

注意事項:

1.活動主公告:http://zgf.77st.net/forum.php?mod=viewthread&tid=213

2.雖已邀集眾多學界或業界老師群共力參與義務服務,但中午尖峰時段(12~13)以及下午活動結束前(15~17),恐怕排隊等待各項義務服務者眾多,敬請各界有身心靈方面健康、養生、學業、朋友、愛情、工作疑問諮詢需求者提早至服務現場。

3.歡迎點擊超連結參閱已舉辦服務成果
2013年12月06日【輔大校慶週-內經學社擴大舉辦全日身心靈義務服務
2013年5月10日【輔大宗教週-內經學社擴大舉辦全日身心靈義務服務
2012年12月06日【輔大校慶-內經學社擴大舉辦全日身心靈義務服務
2012年5月11日【輔大宗教週-內經學社擴大舉辦全日身心靈義務服務
2011年12月08日【輔大校慶-內經學社擴大舉辦全日身心靈義務服務

【暫定出席內經學社2014/5/12(一)擴大舉辦全日身心靈義務服務義務服務學界、業界老師名單】

【輔仁大學宗教學系內經學社指導教授】
【測字解惑、手相】
鄭志明教授 (預計服務時段10:00~17:00)
資歷
輔仁大學宗教研究所專任教授
台北大學民俗藝術研究所兼任教授
台北市政府社會局殯葬諮詢委員
新北市政府宗教諮詢委員
新北市政府殯葬設施審議委員

※※※【身體民俗療法類】※※※

【自然療法/經絡養生】
吳麗惠老師 (預計服務時段10:00~17:00)
資歷
輔仁大學宗教研究所碩士在職專班
輔仁大學宗教學系內經學社社長
中華伏羲百卦自然療法學會理事長

馬士軒老師
輔仁大學中醫社副社長

李蕙如老師
輔仁大學中醫社

以及另邀請7位自然療法學會理事群老師們共同協力參與義務服務

林君憶老師
蔡欽龍老師
林也美老師
林鴻銘老師
鄒永爐老師
李秉承老師
洪良和老師


資歷
輔仁大學宗教學系內經學社社友會
中華伏羲百卦自然療法學會理事

【三六易醫自然療法】
呂秋燕老師 (預計服務時段10:00~17:00)
資歷
輔仁大學哲學系研究所碩士、山東中醫藥大學博士班
中華伏羲易理研究會理事長、天主教德來教會人文藝術學苑 講師

【民俗療法/筋路調理】
何信朋老師 (預計服務時段10:00~17:00)
資歷
輔仁大學宗教研究所碩士在職專班

【民俗療法/筋路調理】
林斌豪老師 (預計服務時段10:00~17:00)
資歷
輔仁大學宗教學系內經學社社友會
尪仔堂國術館館長

【身心經絡量測】
李虹禎老師 (預計服務時段10:00~17:00)
資歷
輔仁大學宗教研究所碩士在職專班
海峽兩岸心理諮詢協會副理事長
香港國際自然療法醫師證
中國勞工局二級心理諮詢師證

※※※【心、靈決疑諮詢類】※※※

【心靈解惑】
楊冀華老師 (預計服務時段10:00~17:00)
資歷
輔仁大學哲學研究所博士
性理大學籌備處主任

【紫微斗數、姓名學】
林以斌老師 (預計服務時段10:00~17:00)
資歷
輔仁大學宗教研究所碩士
景文科技大學講師、國立空中大學講師

【心靈諮詢】
李紅珍老師 (預計服務時段13:00~17:00)
資歷
輔仁大學宗教研究所碩士
輔仁大學軍訓室 / 台北市政府心理衛生中心輔導老師
萬華、板橋社區大學講師

【周易大衍數】
黃輝石老師 (預計服務時段10:00~12:00)
資歷
輔仁大學宗教研究所碩士
保生道教文化學院講師
中華道教學院講師

【靈性諮商】
鄭智謙老師 (預計服務時段10:00~12:00)
資歷
輔仁大學宗教研究所博士班

【人格特質分析】
陳李木桂老師 (預計服務時段10:00~17:00)
資歷
輔仁大學宗教研究所碩士在職專班
新北市工業會監事
中華中小企業財務顧問協會理事

【周易、人相】
陳厚成老師 (預計服務時段10:00~17:00)
資歷
輔仁大學宗教研究所碩士在職專班
中華嗣漢大真人府弘道居士

【道教術數】
陳錫洲道長 (預計服務時段11:00~17:00)
資歷
輔仁大學宗教研究所碩士在職專班
保生道教文化學院教授
中華道教學院講師
溪洲武元宮主持

【道教術數】
劉琇威老師 (預計服務時段10:00~17:00)
資歷
輔仁大學宗教研究所碩士在職專班
台北市道教會

【文王聖卦】
侯林麗莎老師 (預計服務時段11:00~17:00)
資歷
輔仁大學宗教研究所碩士在職專班
中華翰林道教五術發展學會高級顧問

【面相、NLP神經語言】
莊曜光老師 (預計服務時段10:00~17:00)
資歷
輔仁大學宗教研究所碩士在職專班
中華鼎新道教會五術委員會副會長

【新時代/天使牌占】
吳麗芳老師 (預計服務時段10:00~17:00)
資歷
輔仁大學宗教研究所碩士在職專班
台灣諮商心理師
張老師督導、心理師,少輔隊輔導教師、督導,心理健康促進會心理師

【面相、手相】
洪睿遠老師(預計服務時段12:00~17:00)
資歷
輔仁大學宗教研究所碩士班

【六爻卦、紫微斗數】
謝潔永老師 (預計服務時段13:00~17:00)
資歷
輔仁大學宗教研究所碩士在職專班
中華民國天機地理協會理事長
中華民國道家學術研究會常務理事

【道教術法】
李聖玄道長(預計服務時段10:00~17:00)
資歷
輔仁大學宗教研究所碩士在職專班
中國禪和道教會理事長

【姓名機測、靈修通真】
陳慶全道長(預計服務時段10:00~17:00)
資歷
輔仁大學宗教研究所碩士在職專班
中華道教學院講師
三重蓮發宮主持法師

【紫微斗數】
蔡沛玹老師 (預計服務時段10:00~17:00)
資歷
輔仁大學宗教研究所碩士在職專班

【心靈諮詢】
洪偉富老師 (預計服務時段10:00~17:00)
資歷
輔仁大學宗教研究所碩士在職專班
中華星象命理卜卦堪輿協會台北縣會長
中華淨明閭山道教會顧問
三重關心道院主持法師

【周易大衍數】
顏瑞毅老師 (預計服務時段10:00~17:00)
資歷
輔仁大學宗教研究所碩士在職專班
中華道教學院

【周易大衍數】
曾秀筠老師 (預計服務時段10:00~17:00)
資歷
輔仁大學宗教研究所碩士在職專班
中華道教學院

【八字推命、道教術法】
李奇峰道長(預計服務時段10:00~17:00)
資歷
輔仁大學宗教研究所碩士在職專班
泰山大羅府法師

【新時代/塔羅牌占】
葉虹廷老師(預計服務時段10:00~17:00)
資歷
輔仁大學宗教研究所碩士在職專班
中華原住民族演藝協會理事長
中華民國心靈命理師協會學術顧問
Aura-Soma心靈諮詢師、塔羅牌占卜師

【鬼谷心法姓名占卜】
楊健成道長 (預計服務時段10:00~17:00)
資歷
輔仁大學宗教研究所碩士在職專班所友會顧問
中華民國全真道教總會 總會長

【新時代/塔羅牌占、占星術】
楊松運老師 (預計服務時段10:00~12:00)
資歷
輔仁大學臨床心理系學士
輔仁大學占星塔羅社加強班指導老師

【新時代/塔羅牌占】
黃子其老師 (預計服務時段13:00~17:00)
資歷
輔仁大學宗教學系學士

【新時代/塔羅牌占】
王子欣老師 (預計服務時段10:00~17:00)
資歷
輔仁大學宗教學系學士

【新時代/塔羅牌占】
鄭雅文老師 (預計服務時段10:00~17:00)
資歷
輔仁大學宗教學系學士

【手相/面相】
洪正榮老師 (預計服務時段10:00~17:00)
資歷
輔仁大學法律系學士班(宗教系雙修)

【民間宗教術法、新時代/塔羅牌占】
蔡玉雯老師
資歷
輔仁大學宗教學系學士班
薩迦謝拉林顯密佛學會會長

【新時代/塔羅牌占】
康湘美老師 (預計服務時段10:00~12:00)
資歷
輔仁大學中文系學士班
輔仁大學易學社



下文節錄自輔仁大學宗教學系鄭志明教授所著《宗教生死學●宗教醫療的特性》

〈宗教醫療的特性〉



宗教原本就是人類重要的精神醫療系統,也可以被應用於生理的生存需求上,追求身心靈的整體和諧,是偏重在精神上與心理上的文化醫療,是人類長期生活傳承下的對應智慧,屬於心靈層次的精神需求與精神創造,有著對人與宇宙運作的闡釋模式,是社會系統中最深層次的存在,是人們所依賴的文化架構。

「宗教」與「醫療」的關係是相當密切,就人類文明的發展過程來說,「宗教」或許是人類最早的一套「醫療」體系。宗教的起源與人們生存的醫療需求是密切相關,人是一種物質的生命體,同時具有著精神性質的生命現象,不僅關注生理的保養,也有其特殊的心理體驗與價值安頓。面對著生理與心理的生存需求,「宗教」與「醫療」同時面對著生命的物質存有與精神存有,甚至精神性的宗教居於主導的地位,以人能思的生命主體,創造出宗教的觀念世界,來滿足人體的生理活動。

從醫療的角度,來重新看待「宗教」與「科學」的關係,其實是相當迫切的,人們需要科學性的醫療體系,更需要宗教性的醫療體系,在現代社會裏二者不必誓不兩立,反而要在文化上作精準的定位,瞭解雙方各自的屬性與作用,可以雙重並進來滿足民眾生存的具體需要。在醫療體系中,宗教與科學也是可以共融的,科學醫療與宗教醫療同是人們生命安頓的文化手段,不管是物質的或精神的,雙方不必相互證實,卻可以各依其文化本位來發展,滿足各種世俗性的生存需求,也可以開拓出各種神聖性的精神安頓。

宗教醫療無關於理性與非理性的分辨,不能純從科學的立場判定為欺人之術,宗教醫療是人們長期生活經驗的累積,其中有著豐富的文化內涵與堅強的生命力,經過數千年的傳承與發展,吸收了社會各種流傳的文化理論,以抽象的形上觀念來處理人體生理與病理的存在問題,基本上屬於精神文化的一支,是從人體與天地相互關聯的宇宙論下,發展出自身獨特的病因、病理、治則、治法等醫療體系。這種以宗教為核心的醫療系統,已超出了衛生保健與防治疾病的範圍,追求的是天人之間的和諧、協調與融洽,掌握到生命化生變易的生存模式,擴充人體機能的精神功能。

宗教醫療的社會性:

第一、宗教醫療是社會文化意識的傳播與實踐。
第二、宗教醫療是社會信仰本性下的生命形態。
第三、宗教醫療是社會心理秩序的具體維護者。

宗教醫療的時代性:

第一、宗教醫療不屬於科學範疇。
第二、宗教醫療是神聖的再體驗。
第三、宗教醫療是文化的再實踐。

現代人在面對宗教醫療時應有下列三種認知:

第一、宗教醫療不是對治疾病的萬靈丹。
第二、宗教醫療不是世俗生活的護身符。
第三、宗教醫療不是解除痛苦的麻醉劑。

在先秦與兩漢時代,天人關係的哲學體系有著空前的發展,但哲學與宗教的關係不是相對立的,就觀念系統來說是相傳承與相滲透。傳統人體與自然相感應的宇宙觀念,《黃帝內經》以完善的陰陽五行等氣化理論,建構出龐大的醫學體系,對後代宗教醫療的發展影響更大,比如道教醫療、佛教醫療等體系的建構與完成,是信仰觀念的具體實踐,傳達了人與天地鬼神相結合的神聖目的。
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學報徵稿論文徵稿《宗教與民俗醫療學報》輔仁大學宗教學系台灣民間宗教學術中心●隨時收稿!
●中華傳統術數文化學術研討會第四屆舉辦日期:2015年4月19日(星期日)輔仁大學濟時樓九樓國際會議廳
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